Сравнительно-исторический метод

Сравнительно-истрический метод — (в западной литературе обычно: сравнительный метод, кросс-культурный метод, компаративный метод (Vergleichende Methode, Comparative method, Gross-cultural method, Methode comparative)) — метод исследования, позволяющий путем сравнения выявлять общее и особенное в развитии стран и народов мира и причины этих сходств и различий. Широко применяется в исторических науках, социологии. В этнографии — один из основных способов реконструкции первобытного общества; исследования этногенеза народов мира; общего и особенного в развитии этнических культур и социальных общностей; генезиса, распространения и типологии отдельных явлений материальной, духовной и соционормативной культуры, а также их компонентов; происхождения, формирования и типологии хозяйственно-культурных типов; формирования историко-этнографических ареалов и взаимодействия народов, образующих такие ареалы. Этот метод в марксистской этнографии основывается на представлении об историческом развитии всех форм народной культуры, имеющем ряд общих закономерностей. С.-и.м., несмотря на его длительное применение, остается еще недостаточно разработанным.

Каждое сравнительно-историческое исследование ставит перед собой конкретные познавательные цели, определяющие круг источников и особенности используемых способов сравнений. Применяются в основном три вида исторических сравнений: 1) историко-типологические (изучающие сходство конвергентных явлений); 2) историко-генетические (исследующие явления, имеющие генетическую связь в их развитии, т.е. диахронно); 3) историко-диффузионные (изучающие явления, распространявшиеся в результате заимствований).

Реконструкция первобытного общества ведется главным образом путем историко-генетических сравнений. В частности, применяется так называемый метод пережитков (реконструкция исчезнувших явлений по их пережиткам в современных культурах). Этот метод — частная форма С.-и.м., широко применявшегося эволюционистами еще в XIX в., требует, однако, весьма строгого отбора наиболее представительных фактов и установления их стадиальной глубины, для чего необходимо по возможности привлечение аналогий изучаемым пережиткам в обществах, где они реально функционируют. Сравнение ведется не по обществам в целом, а по значительным комплексам взаимосвязанных признаков. Широко используются умозаключения по аналогии, опирающиеся прежде всего на сходные признаки с одного из изучаемых объектов на другой. Метод археолого-этнографических аналогий дает возможность реконструировать некоторые стороны первобытного общества, в особенности его материальную культуру, по археологическим находкам, интерпретируемым путем их сравнения с этнографическими аналогами. Главные условия достоверности заключений по аналогии — вовлечение в исследование достаточно представительного в количественном отношении материала, содержащего важные для разработки признаки, и наличие причинно-следственной связи между этими признаками. Вместе с тем из этих аналогий желательно исключить этнографические факты, полученные при изучении регрессирующих обществ. Разумеется, конкретная информация, которую этнография способна предоставить в распоряжение исследователей древнего общества, касается лишь общих закономерностей его развития.

С.И.Вайнштейн