Политическая археология

Политическая археология занимается изучением информации о политических аспектах исследуемых обществ прошлого. Тем самым она помогает выявить идеологическую роль данного раздела археологии в жизни общества. Этот раздел имеет лишь косвенное отношение к лженаучным спекуляциям политического характера, отмечаемым в археологии с 20-х годов нашего века. Так, С.А. Жебелев писал, ссылаясь на Деонна, о «патриотической археологии», отметив, что «местный патриотизм свирепствует в археологии более, чем в какой-либо другой науке» [Жебелев, 1923: с. 166]. Имеются факты националистического использования фактов в археологии, к примеру, из истории викингов в Швеции от XVII в. до наших дней [Клейн, 1973: с. 296]. Другой пример использования археологи в политических целях можно найти в учебнике Б.М. Фагана и К.Р.ДеКорса: «Археологию издавна использовали для разжигания националистических настроений. В 30-х годах XX века нацисты использовали археологию для получения «свидетельств» существования в Европе белой расы господ (Б. Арнольд — В. Arnold, 1992). Завоевание римлянами древнеиудейской крепости Масада с ее трагическим концом в течение длительного времени являлось центром внимания израильского национализма. В последние годы археологию использовали для фабрикации всякого рода историй и различные европейские этнические группы (Коль и Фосет — Kohl and Fawsett, 1995). Истолкования прошлого редко бывают нейтральными (Фаулер — Fowler, 1987; Ход-дер — Hodder, 1999). Археологи неизбежно привносят в свою работу ценности собственной культуры, хотя ныне они более осторожны в этом плане, чем предшествую­щие поколения (Шэнкс и Тилли — Shanks and ТШеу, 1987). Такие подсознательные действия не имеют ничего общего с умышленным использованием, археологии для установления неких исторических фактов в целях свержениях правительств или для поддержки националистических целей, но все же они оказывают свое влияние» [Фаган, Де Корс, 2007: с.45].